[悬疑]狂骨之梦小说-宇多川朱美章节阅读

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《狂骨之梦》是优秀网文作者“京极夏彦”的经典作品，小说主要讲述的是宇多川、朱美经历的各种离奇时间，小说逻辑清晰，脑洞大开，目前已经完结，故事精彩情节介绍：虚幻和真实交织在一起，到底该如何去分辨，当鬼怪离奇的事件发生在身边，又该如何去应对，宇多川、朱美便在经历着一个有一个看似虚幻缥缈实则危机四伏的事件，他们又能否透过重重的迷雾，看穿事件背后的真相？

《狂骨之梦》第03章精选章节试读

但父亲是个毫无信仰的人。因为母亲并没有勉强丈夫或儿子跟随自己的信仰，因此降旗没去过教会，也没有祈祷过。

总之，充其量只能说是还蛮熟悉的，除此之外就没有了。

这与其他家庭的小孩习惯于佛教相类似吧，降旗如此认为。就如同，尽管很多人会为佛教寺院出钱出力，却无法简洁地说明天台宗、净土宗和净土真宗的关系，或是其教义的差别一样，降旗长时间来，也无法明确地辨别天主教和新教哪里不同。

在基督教圈的社会里，应该无法原谅像降旗这种随随便便的接触方式吧。而那随便的态度波及他往后的日子，而且日久月长。

降旗现在委身于一间名字既无品味又没亲切感的“饭岛基督教会”，是只有一名叫作白丘亮一牧师的小教堂。从白丘不是神父而是牧师，就可知道这间教会属于新教而非旧教。

白丘是一位四十多岁，看来很敦厚的好好先生——因为他是牧师，所以要说理所当然也很理所当然——不过，只要没特别的事，他并不会打扮成牧师模样，因此平常只觉得他是个深藏不露的男人。

再加上，他有点怪。

“早上，果然，很舒服。”

有时候只为了听他说这一句话，降旗就一大早被叫起来。

这时候的白丘，真的只说了这一句话，毫无任何有关信仰的说教训话。这样就结束了，简直更接近禅问。

然而，也不是彻头彻尾一头雾水。

降旗从白丘那儿学到了很多事。这位白丘先生，与其说他是个布道者，不如说更像是宗教历史学家。他上课比说教有趣，并且相当雄辩。特别是——或许该说是理所当然的——对基督教史博学广闻，其解说不但详细而且易懂。

因此降旗托白丘的福，多少懂得所谓基督教的事，也理解了旧教与新教的差异。不仅如此，甚至连新教中也有从原理主义到自由主义等各种派别，它们成立的背景，现在又有何关联等等，大概都可以理解。

降旗刚来这里时，不管白丘说什么加尔文教派怎么了，卫理公会怎么了，约翰·史密斯啦、马丁·路德啦，完全无法理解，但现在已经到了多少能相互讨论的程度。

并非要降旗追求教义，他也不可能全盘理解。白丘知道降旗不懂，便在自己所知范围内，教他专业知识，并且滔滔不绝地陈述。因此只要拥有基本学习能力，即使不想记也会记起来——情况就是如此。

然而，白丘对荷兰或英国的阿明尼乌主义者如何受到一位论派的影响，导致发生什么问题，相对地卫理公会或英国圣公会信徒准备了怎么样的解答——等此类话题，可以侃侃而谈好几个小时，但，那么自己到底是什么教派？对信仰抱持什么样的信念？——这方面的事几乎未曾提及。

有关圣经的解释也是，这个教派如此解释，一方面这边是这样的，如此说明。又说也许以后自己会选这个吧，却一点说服力也没有。所以白丘说教很无聊，大部分的信徒无法从他的说教中找到真理，于是忍不住哈欠连连，打道回府。

对降旗而言，这很有趣。

降旗认为，他是无法作决定。

白丘当然是新教徒，也就是说真理只从圣经去追求，为了获得称义（justification），唯有信仰是必要的——应该吧，事实上，他是采取这样的态度。很显然地与旧教分道扬镳，这是不会错的。不过，白丘的老师好像是铜墙铁壁型的加尔文教派，看来他对此有几分批判。有时会对三位一体表达出特别否定的言行。在此层面，他似乎是一位论派，但他好像对于将自己放在那个位置上相当犹豫，这包含承袭称呼、历史背景等。

只听白丘所说的话，降旗认定，他作为信徒的轨迹忠实地顺从了基督教的历史。

依降旗推论，形成白丘信仰核心的思想是神秘主义。

降旗认为这并非旧教也非新教，不如说是更接近正教的东西。

正教在重视民族主义，并且具有神秘主义倾向这点上，与白丘相似，他的信仰出发点也是个人且神秘的。于是，就像正教为了使其更具普遍性、公道性的意识，将信仰体系化，结果形成了旧教一般，白丘也如此这般摸索着形式。然而，一旦形式完备，求道之心便会堕落。因此，就如必须排除空具躯壳的形式而诞生新教一样，在他的思维里也成就了一种宗教改革。

但是，就如新教为了形成更纯粹的信仰而产生许多教派一样，白丘内心也怀抱着各种纠葛吧。其结果是，白丘对贯彻圣经主义一事抱持疑问态度。于是，哲学性的思维越重叠，那种心情也越趋强烈……白丘想太多了。

结果，作为核心的神秘主义稍稍抬头。

就如同宗教改革之际，也出现过极端的神秘主义一样。

并且，降旗认为，把白丘逼迫至现今状态的，不是别的，正是太平洋战争。

昭和十六年（一九四一年），日本新教会全纳入“日本基督教团”名下。这当然不是信仰上的见解一致或思想统合的结果，而是所谓国家总动员的国策之一。虽然多少有人反对，但结果日本大部分的基督教团仍不得不全面协助国家的根本体制。

白丘不认为这是对权力的屈服，因为他并不认为有人强烈反对。

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